Nach dieser Vorstellung müssten wir dann folgerichtig alle mehr oder weniger die gleiche "richtige" Sexualität haben, von wenigen "Unfällen" (Entgleisungen, Störungen) einmal abgesehen.

Diese Vorstellungen sind allesamt falsch. Die Sexualwissenschaft hat immer wieder gezeigt, dass die menschliche Sexualität so unterschiedlich, bunt und vielfältig ist, dass Sexualwissenschaftler heute oft von "Sexualitäten" sprechen – nämlich von vielen unterschiedlichen Weisen, sexuell zu sein. Wenn man den Menschen als "biopsychosoziale Einheit" betrachtet, so sieht man, dass sein Sexualleben auf drei Fundamenten ruht:

• einem biologisch-genetischen, das schon bei unserer Geburt festgelegt ist
• einem sozialen, das durch die Regeln unserer Gesellschaft geformt wird: den Vorschriften über richtig oder falsch, normal oder abnorm, gut oder böse
• und schließlich einem individuell-psychischen, das von unserer ganz persönlichen Entwicklung lebensgeschichtlich geprägt ist.

2. Bei unserer Geburt ist unsere Sexualität noch nicht auf eine bestimmte Form oder Richtung festgelegt. Ursprünglich sind wir alle grundsätzlich fähig, sexuelle Lust sowohl allein als auch mit anderen zu erleben. Das Geschlecht der anderen ist dabei zunächst grundsätzlich nicht von Bedeutung.

3. Entgegen früheren Anschauungen des 19. Jahrhunderts, die man aber auch heute noch (oder schon wieder!) hören kann und die sogar von einigen (meist Natur-)Wissenschaftlern wieder vertreten werden, hat die moderne Sexualwissenschaft keine bestimmte "Veranlagung" (biologisch-genetische Bestimmung) finden können, die einen Menschen allein aufgrund angeborener körperlicher, biologischer Merkmale zu einer bestimmten Form oder Richtung der Sexualität ("sexuellen Orientierung") zwingen würde.

4. In Wirklichkeit wird das Sexualverhalten des Menschen – das heißt, Art und Richtung seiner sexuellen Bedürfnisse und deren Verwirklichung – auf der allen Menschen als Art gemeinsamen biologisch-physiologischen Grundlage weitgehend durch "Umwelteinflüsse" geprägt und vermittelt: durch soziale Normen (Erziehung) und individuelle Erfahrung. Vom Augenblick der Geburt an "lernen" wir, was wir zu tun und zu lassen haben. Dies geschieht nicht nur durch uns bewusste Vorschriften von Elternhaus, Schule und Peer-Gruppe (Freunden), sondern auch durch uns unbewusst bleibende Erwartungen und Leitbilder unserer gesamten Umgebung.

5. Während wir von Natur aus gefühlsmäßig und körperlich-sexuell grundsätzlich auf alle Menschen – unabhängig von deren Geschlecht – reagieren können, hat unsere Kultur eine strenge Unterscheidung solcher Reaktionen und Beziehungen eingeführt – je nachdem nämlich, ob sie zwischen Menschen verschiedenen oder gleichen Geschlechts stattfinden. Die ersteren hat man im 19. Jahrhundert "heterosexuell", die letzteren "homosexuell" genannt. Wer auf beide Geschlechter gefühlsmäßig und/oder körperlich reagiert, gilt als "bisexuell". Traditionell gelten – heute vor allem weniger gebildeten Menschen – nur die "heterosexuellen" Reaktionen und Beziehungen als "normal" und "richtig", die "homosexuellen" (auch in der Kombination der "bisexuellen") dagegen als "unnatürlich", manchen gar als "krank", früher sogar als "kriminell" (die volle strafrechtliche Gleichbehandlung der Sexualitäten wurde erst vor wenigen Jahren vom Gesetzgeber beschlossen). – Tatsächlich sind alle diese Formen und Ausprägungen der menschlichen Sexualitäten gleich "natürlich": beide kommen nicht nur bei vielen Tieren, sondern auch bei den meisten Völkern bzw. Kulturen nebeneinander vor, ohne dass dort verlangt würde, dass sich die Menschen ausschließlich nur auf die "heterosexuelle" Richtung festlegen müssten.

7. Es ist in der Geschichte der Menschen oft versucht worden, die vielfältigen sexuellen Bedürfnisse und Ausdrucksmöglichkeiten einzuengen, zu unterdrücken, zu diffamieren oder ganz zu verbieten. Wer dies tut, handelt entweder unter dem Einfluss von Vorurteilen und (oft uneingestandenen) Angst- oder Neidgefühlen, oder aber er verspricht sich dadurch Macht und Einfluss über andere Menschen, dass er ihnen wegen ihrer angeblich "unsittlichen" oder "unnatürlichen" Wünsche und Handlungen Angst- und Schuldgefühle einflößt.

8. Wenn in diesem Zusammenhang gern der Ausdruck "Verführung" gebraucht wird, so ist dies meist unberechtigt und zeugt von einer Verkennung der eigentlichen Zusammenhänge. "Verführen" heißt sinnvollerweise, einen anderen (meist schwächeren) Menschen ohne oder gar gegen dessen Einverständnis etwas aufdrängen, was ihm nicht nur bislang unbekannt war, sondern ihm oder anderen Schaden zufügt. In der Sexualität ist dies aber nur durch Gewaltanwendung möglich, die ethisch und rechtlich zu verurteilen ist. – Wenn dagegen jemand einen anderen zu etwas hinführt, das nicht nur keinen Schaden zufügt, sondern vielmehr Lust und Zärtlichkeit erleben lässt, dann ist das Wort "verführen" verfehlt. (Es sei denn, man würde sagen, dass auch die Lehrer ihre Schüler zum Lesen, Schreiben, Rechnen und Denken "verführen" ...)

9. Die traditionellen Normen unserer Gesellschaft, also die alten Vorstellungen über "richtiges" und "falsches" Sexualverhalten, gehen auf überlieferete Anschauungen vor allem der jüdisch-christlichen Mythologien zurück. Diese waren ausgesprochen sexualfeindlich und erlaubten geschlechtliche Beziehungen – wenn überhaupt – nur zum Zweck der Fortpflanzung. Weil aber die Menschen nicht so "enthaltsam" und frei von "Sünde" leben konnten, bekamen sie folgerichtig Schuldgefühle. Unter der Last ihrer Schuld- und Schamgefühle, bedrückt von einem schlechten Gewissen, waren und sind Menschen leichter zu manipulieren und zu beherrschen. Davon haben Staaten und Religionen Gebrauch gemacht. Die christlichen Kirchen haben erst zögernd und gegen große innere Widerstände begonnen, ihr belastetes Verhältnis zur Sexualität neu zu überdenken.

10. Wenn einzelne Menschen oder Gruppen als Minderheiten diskriminiert und Vorurteilen ausgesetzt werden, dann leiden sie unter dieser Missachtung ihrer Persönlichkeit. Sie reagieren dann oft ihrerseits mit Agressionen und Hass – gegen andere und auch sich selbst. Darum haben Sexualität und Sexualmoral nicht nur eine individuelle Dimension, sondern auch eine lebenswichtige Bedeutung für das Zusammenleben der Menschen und für die politische Gestaltung einer Gesellschaft.